棉和麻都是溫帶的植物生長出來的分別有棉花和芘麻的種子部分采下來，經(jīng)過曬干，機器脫粒，分解出種子和棉麻部分，經(jīng)過機器壓制，在經(jīng)過紡織成線，布匹，最后經(jīng)過染制，成品。麻纖維由膠質(zhì)粘結(jié)成片，制取時須除去膠質(zhì)，使纖維分離，稱脫膠。棉麻，總是會和布衣一起出現(xiàn)，古時，棉麻是大眾社會的第一選擇，也是幾千年歷史沉淀下來的一種文化，更是一種精神的代表，“布衣精神”的回歸，也正詮釋著復(fù)古與時尚的一種碰撞。棉麻類服裝指棉料和麻按照一定的比例，混合紡紗織成的紡織產(chǎn)品，擁有棉料和麻料的共同優(yōu)點：環(huán)保、透氣、舒適、手感好、穿著舒適。
棉麻的構(gòu)成
棉麻毛拋光制品，是指用棉（植物）、麻（植物）毛（動物身上的毛），通過制作工藝，而做成的，用于拋光打磨。棉和麻都是溫帶的植物生長出來的分別有棉花和芘麻的種子部分采下來，經(jīng)過曬干，機器脫粒，分解出種子和棉麻部分，經(jīng)過機器壓制，在經(jīng)過紡織成線，布匹，最后經(jīng)過染制，成品。意大利手工工藝最為出名。
棉纖維
棉纖維，是由受精胚珠的表皮細胞經(jīng)伸長、加厚而成的種子纖維，不同于一般的韌皮纖維。它的主要組成物質(zhì)是纖維素。纖維素是天然高分子化合物，化學(xué)結(jié)構(gòu)式為 (C6H10O5)n。正常成熟的棉纖維素含量約為94%。此外含有少量多縮戊糖、蠟質(zhì)、蛋白質(zhì)、脂肪、水溶性物質(zhì)、灰分等伴生物。由于棉纖維具有許多優(yōu)良經(jīng)濟性狀，使之成為最主要的紡織工業(yè)原料。 棉纖維的強度高、抗皺性好、拉伸性則較差；耐熱性較好，僅次于麻；耐酸性差，在常溫下耐稀堿；對染料具有良好的親和力，染色容易，色譜齊全，色澤也比較鮮艷。
麻纖維
麻纖維bast fibre and leaf fibre，從各種麻類植物取得的纖維，包括一年生或多年生草本雙子葉植物皮層的韌皮纖維和單子葉植物的葉纖維。韌皮纖維作物主要有苧麻、黃麻、青麻、大麻（漢麻）、亞麻、羅布麻和槿麻等。其中苧麻、亞麻、羅布麻等胞壁不木質(zhì)化，纖維的粗細長短同棉相近，可作紡織原料，織成各種涼爽的細麻布、夏布，也可與棉、毛、絲或化纖混紡；黃麻、槿麻等韌皮纖維胞壁木質(zhì)化，纖維短，只適宜紡制繩索和包裝用麻袋等。葉纖維比韌皮纖維粗硬，只能制做繩索等。
麻纖維由膠質(zhì)粘結(jié)成片，制取時須除去膠質(zhì)，使纖維分離，稱脫膠。苧麻和亞麻可分離成單纖維。黃麻纖維短，只能分離成適當大小的纖維束進行紡紗，這種纖維束稱工藝纖維。在紡織用的麻纖維中，膠質(zhì)和其他纖維素伴生物較多，精練后，麻纖維的纖維素含量仍比棉纖維低 。苧麻纖維的纖維素含量和棉接近 ( 在95%以上 )，亞麻纖維素含量比苧麻稍低，黃麻和葉纖維等纖維素含量只有70%左右或更少。苧麻和亞麻纖維胞壁中纖維素大分子的取向度比棉纖維大 ， 結(jié)晶度也好，因而麻纖維的強度比棉纖維高，可達 6.5克/旦；伸長率小，只有棉纖維的一半，約 3.5%，比棉纖維脆。苧麻和亞麻纖維表面平滑 ，較易吸附水分 ，水分向大氣中散發(fā)的速度較快；纖維較為挺直，不易變形。埃及人利用亞麻纖維已有8000年歷史，墓穴中的埃及木乃伊的裹尸布長達900多米。中國早在公元前4000年前的新石器時代已采用苧麻作紡織原料。浙江吳興錢山漾出土文物中發(fā)現(xiàn)的苧麻織物殘片是公元前2700年前的遺物。
棉麻的應(yīng)用
棉麻，總是會和布衣一起出現(xiàn)，古時，棉麻是大眾社會的第一選擇，也是幾千年歷史沉淀下來的一種文化，更是一種精神的代表，“布衣精神”的回歸，也正詮釋著復(fù)古與時尚的一種碰撞。當你走在大街上，偶然飄過的衣衫布衣，會不會讓你也覺得是耳目一新呢？
古代平民不能衣錦繡，故穿著棉麻者稱之布衣。《荀子·大略》：“古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。” 宋 沈括《夢溪筆談·技藝》：“慶歷中，有布衣畢升，又為活板。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“多應(yīng)是皂蓋填門多顯輩，因此上錯認了風(fēng)塵一布衣。” 臣本布衣。——諸葛亮《出師表》《東周列國志》第一百五回：“尉繚曰：‘吾細察秦王為人，豐準長目，鶻膺豺聲，中懷虎狼之心，殘刻少恩，用人時輕為人屈，不用亦輕棄人。今天下未一，故不惜屈身于布衣；若得志，天下皆為魚肉矣！’”
布衣精神是古代平民知識分子堅守的一種信念。他們不畏于勢，不惑于神，不棄尊嚴，孤守懷疑、叛逆、自由而曠達。 布衣精神，首先是布衣之道，就是心懷以天下為己任的責(zé)任感：“退則獨善其身，進則兼濟天下”，“布衣精神”除了深受儒、道思想影響之外，又受墨家的影響，重一諾千金，樂解危濟困。布衣精神還很重視布衣之操、布衣之禮：貧賤生殺不能去其志，抱著濟世天下的理想，又不趨炎附勢。 諸葛亮是著名的賢明丞相，出山前卻也是一名布衣。《前出師表》中有云：“臣本布衣，躬耕于南陽。”僅九字，謙恭樸素之姿畢現(xiàn)。《空城計》唱詞那句“我本是臥龍崗散淡的人”委婉悠揚，畢竟不如“臣本布衣”簡約而傳神。詩人李白在《與韓荊州書》中，自稱“白，隴西布衣，流落楚漢”，自有一種瀟灑從容氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨天然，正是“天子呼來不上船”的風(fēng)格，稱為“布衣精神”，或也相當。 歷史上不少詩人，在詩中表達了布衣情懷。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，自述處境是：“床頭屋漏無干處”，“布衾多年冷似鐵”，而他念念不忘的，卻是天下布衣：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”李白夜宿于安徽銅陵五松山下一農(nóng)戶家，“我宿五松下，寂寥無所歡，田家秋作苦，鄰女夜春寒。跪進雕胡飯，月光明素盤，令人慚漂母，三謝不能餐”。清冷的月光照在盛菰米的盤中，照在親如家人的老媽媽舉盤的手上，歷歷如畫，詩人與底層布衣們的一片深情，便躍然欲出了。 現(xiàn)代作家亦多有布衣情結(jié)。魯迅筆下，從阿Q到閏土，孔乙己到祥林嫂，無不是布衫人物。夏衍寫了那么多戲劇，均抵不過一篇《包身工》。滴滴汗水，字字血淚，昔日工人的苦難，便得以留在了文學(xué)史上，將光照千秋。
古代衣料的優(yōu)劣次序是綢緞為首，棉布上乘，麻布是普通之物。想不到風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，當今廉價絲綢泛濫，棉布價格時有起伏，古代窮苦百姓的衣著麻料布衣卻攀上當今世界大受歡迎的新高峰。古時穿綢絲制衣服曾是闊佬，而今我見過有乞丐穿絲綢外套呢！
棉麻布衣又重新回到了人們的視線，已經(jīng)掀起了一種復(fù)古的時尚風(fēng)。因棉麻屬于粗布，皆有手工縫制，制作過程中綠色天然環(huán)保，環(huán)保健康，從種植到手織布制品，不使用農(nóng)藥和化學(xué)染劑，紡織品不含甲醇，偶氮等化學(xué)有害物質(zhì)，是人體最適合的貼身紡織品。又以質(zhì)地柔軟、冬暖夏涼、通透性特好，能有效吸附人體皮膚上的汗水和微汗，使體溫迅速恢復(fù)正常，真正達到透氣，吸汗的效果。其物理特性具有抗靜電，防螨止癢，PH值呈酸性，對皮膚無刺激，符合環(huán)保及健康要求。不易搓起，不卷邊，由于棉麻布線粗，其表面會形成無數(shù)個按摩點，對人體有意象不到的按摩作用。因為是一次染織，不存在掉色，染色等問題，是化纖類織物無法達到的效果。
現(xiàn)在擁有一件時尚的棉麻布衣，正逐漸的成為人們放松，休閑的一種生活態(tài)度，也是布衣精神的一種詮釋。棉麻布衣，正以一種新的時尚，走進人們的視線，引領(lǐng)了一種全新的都市休閑方式。
內(nèi)容來源：棉麻風(fēng)尚
